提問：彭健華 四川省瀘州市委組織部干部

習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。請(qǐng)問，如何理解中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思？

解讀：馮俏彬 國務(wù)院發(fā)展研究中心宏觀經(jīng)濟(jì)研究部副部長

“現(xiàn)代化=西方化”的迷思從何而來

近代以來，現(xiàn)代化成為世界發(fā)展的潮流，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國發(fā)展普遍面臨的歷史任務(wù)。由于工業(yè)革命最早發(fā)生在歐洲，現(xiàn)代化進(jìn)程也先從西方國家發(fā)軔。必須承認(rèn)，從工業(yè)革命到現(xiàn)在這短短的兩三百年間，人類所創(chuàng)造出來的財(cái)富遠(yuǎn)超過此前數(shù)千年財(cái)富的總和?，F(xiàn)代化深刻地改變了世界的政治經(jīng)濟(jì)格局、提高了普羅大眾的生活水平，形塑了人類社會(huì)嶄新的精神面貌。

正是由于這些成就，更由于當(dāng)前世界的發(fā)達(dá)國家主要是歐美國家和深受西方文明影響的國家，這就給人們一種錯(cuò)覺，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方化就是現(xiàn)代化。在這種“普世”思想指導(dǎo)下，西方國家通過大量資助學(xué)術(shù)研究，打造出系統(tǒng)的現(xiàn)代化理論，并以此作為發(fā)展的“圣經(jīng)”向廣大發(fā)展中國家推銷，比如我們熟悉的“華盛頓共識(shí)”等。二戰(zhàn)以后，一些剛獲得民族獨(dú)立的國家，急于實(shí)現(xiàn)本國的繁榮發(fā)展，對(duì)西方式現(xiàn)代化深信不疑、全盤照搬。西方國家借此掌握了理論上的話語權(quán)，“現(xiàn)代化=西方化”的思潮隨之濫觴于世。

“現(xiàn)代化=西方化”已被實(shí)踐證偽

從結(jié)果上看，絕大多數(shù)迷信現(xiàn)代化等于西方化的國家中，除了極個(gè)別國家實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代、從落后到發(fā)達(dá)的“驚險(xiǎn)一躍”之外，絕大多數(shù)都水土不服，要么是在短暫增長后陷入長期停滯、社會(huì)政治動(dòng)蕩的困境，要么是始終難于逃脫“資源的詛咒”，淪為發(fā)達(dá)國家的附庸，經(jīng)濟(jì)社會(huì)長期發(fā)展不起來，人民生活水平在低水平上長期徘徊。即使是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的西方國家，近年來也頻頻陷入經(jīng)濟(jì)金融危機(jī)、社會(huì)階層尖銳對(duì)立的險(xiǎn)境。從每十年就發(fā)生一次的金融危機(jī)上看，西方國家體制存在著嚴(yán)重的問題。究其原因，還是因?yàn)樯a(chǎn)資料私有制和社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾，是資本主義制度和西方現(xiàn)代化自身無法克服的固有矛盾。

我國很早就開始了從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程。新中國成立特別是改革開放以來，我們用幾十年時(shí)間走完西方發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定的奇跡，為中華民族偉大復(fù)興開辟了廣闊前景。實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化走得通、行得穩(wěn)，是強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。而這條路，與西方國家現(xiàn)代化之路有著顯著的不同。即使是現(xiàn)代化發(fā)源地的歐洲，對(duì)此也不得不承認(rèn)“中國已轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、關(guān)鍵的全球參與者以及眾多尖端技術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者”。

中國式現(xiàn)代化是一種高度“自覺”的現(xiàn)代化

歷史地看，西方國家的現(xiàn)代化主要是一種“自發(fā)”的現(xiàn)代化，而中國式現(xiàn)代化則是一種中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“自覺”的現(xiàn)代化。所謂“自發(fā)”是指自然而然地產(chǎn)生，“自覺”則是一種深思熟慮。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了高度的理論自覺。習(xí)近平總書記指出，“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色”。黨的二十大報(bào)告概括中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了豐富的實(shí)踐自覺?；谥袊?dāng)代偉大實(shí)踐，以習(xí)近平同志為核心的黨中央規(guī)劃了中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化“兩步走”的戰(zhàn)略安排：一是從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；二是從2035年到本世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國?！皟刹阶摺睉?zhàn)略均包含了經(jīng)濟(jì)、科技、城鄉(xiāng)居民人均收入等具體指標(biāo)和任務(wù)。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了高超的方法自覺。習(xí)近平總書記指出，“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)”。要正確處理好以下關(guān)系：一是頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的關(guān)系，二是戰(zhàn)略與策略的關(guān)系，三是守正與創(chuàng)新的關(guān)系，四是效率與公平的關(guān)系，五是活力與秩序的關(guān)系，六是自立自強(qiáng)與對(duì)外開放的關(guān)系。這為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了方法論。

這表明，相較于西方國家“自發(fā)”的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化在理論與實(shí)踐層面，都是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的高度“自覺”的現(xiàn)代化。我們不僅對(duì)于什么是現(xiàn)代化有自己的理解，而且還對(duì)怎么實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化有詳細(xì)的目標(biāo)藍(lán)圖、戰(zhàn)略規(guī)劃、方式路徑以及相應(yīng)的體制機(jī)制。從認(rèn)識(shí)論的角度講，這是基于科學(xué)社會(huì)主義理論、從中國實(shí)踐出發(fā)的理性建構(gòu)，比西方國家“自發(fā)”的現(xiàn)代化更加理性、更加科學(xué)、更加前瞻，也更加節(jié)約時(shí)間和資源。

從實(shí)踐到理論，從認(rèn)識(shí)論到方法論，中國式現(xiàn)代化展現(xiàn)出新的世界觀和歷史觀，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，是對(duì)西方式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的偉大超越，表明了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化可以有、也應(yīng)該有不同的路徑選擇。中國式現(xiàn)代化不僅為中國人民最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了指引，也為廣大發(fā)展中國家探索現(xiàn)代化道路提供了全新選擇。