習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度?！绷?xí)近平總書記的重要論述，為深刻理解和把握“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義、不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)指引。

表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度

習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’打開了創(chuàng)新空間，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度?！睆摹罢澲袊?guó)”的文化根基，到“何以中國(guó)”的文化自覺，“第二個(gè)結(jié)合”貫通過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。

我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)道路的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從5000多年中華文明史中走出來(lái)的。沒(méi)有中華5000多年文明，就不會(huì)有中國(guó)特色；沒(méi)有中國(guó)特色，就不會(huì)有我們今天如此成功的中國(guó)道路。中國(guó)道路每一步的開拓，都是基于馬克思主義與中國(guó)歷史、中華文化和中國(guó)國(guó)情的結(jié)合。中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)的過(guò)程中，形成的講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等價(jià)值觀念，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，求同存異、和而不同，文以載道、以文化人，儉約自守、中和泰和等人文精神，構(gòu)成了中國(guó)道路的內(nèi)在基因密碼。這些重要價(jià)值觀念、傳統(tǒng)美德、人文精神深刻體現(xiàn)于安邦理政的治國(guó)之道中，貫徹于修身處世的道德理念中，灌注于格物究理的思想方法中，呈現(xiàn)于質(zhì)文兼具的表達(dá)方式中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的恒久與堅(jiān)韌、清醒與思辨，為我們堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了豐沛精神動(dòng)力和豐厚思想資源。

我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)理論的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度。馬克思主義真理之樹只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土才能根深葉茂。馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。百余年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義寫在自己的旗幟上，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅深刻改變了中國(guó)，而且極大豐富和發(fā)展了馬克思主義。

我們黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到新高度?！敖?jīng)國(guó)序民，正其制度?！敝贫葍?yōu)勢(shì)是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的最大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保證。中國(guó)制度以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)制度提供了深厚文化根基，“第二個(gè)結(jié)合”為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)制度指明了必由之路。在幾千年的歷史演進(jìn)中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想，如大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)政治理念，德主刑輔、以德化人的德治主張，等等。這些重要思想理念作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，深深植根在中國(guó)人民內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人民的思想方式和行為方式，成為新時(shí)代我們黨治國(guó)理政的重要思想文化源泉。

表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度

習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”歷經(jīng)革命烽火、走過(guò)建設(shè)時(shí)期、激蕩改革風(fēng)云、奮進(jìn)復(fù)興征程，我們黨始終將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)相融通。在這一過(guò)程中，黨的歷史自信、文化自信日益堅(jiān)定。

堅(jiān)定歷史自信、文化自信的實(shí)踐必然。我們黨是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，具有高度歷史自信、文化自信。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨堅(jiān)持用民族形式、大眾話語(yǔ)闡釋中國(guó)革命問(wèn)題。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨堅(jiān)持“雙百”方針，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等進(jìn)行了系統(tǒng)整理與研究。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨堅(jiān)持“二為”方向，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記首次提出把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！暗诙€(gè)結(jié)合”先后被寫入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》和黨的二十大報(bào)告。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”作出深入系統(tǒng)論述，為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了根本遵循。

堅(jiān)定歷史自信、文化自信的使命必然。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！敝腥A民族現(xiàn)代文明立足于強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，以中華民族5000多年文明史為深厚基礎(chǔ)，以在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)為時(shí)代關(guān)切，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，與中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度相契合。中華民族現(xiàn)代文明是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代文明，不是消滅古老文明的現(xiàn)代文明；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代文明，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代文明；是文明更新的現(xiàn)代文明，不是文明斷裂的現(xiàn)代文明，蘊(yùn)含中華民族的智慧、精神、文化，內(nèi)含生生不息的力量。只有不斷推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”，才能切實(shí)擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中造就有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體，在歷史進(jìn)步中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

堅(jiān)定歷史自信、文化自信的邏輯必然。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，沒(méi)有水土不服，而是在中國(guó)大地牢牢扎根；中華文明發(fā)展到現(xiàn)代，沒(méi)有斷流枯萎，而是在中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中展現(xiàn)出勃勃生機(jī)，都與這種高度契合性密切相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。這決定了“第二個(gè)結(jié)合”不是拼盤，不是簡(jiǎn)單的物理反應(yīng)，而是深刻的化學(xué)反應(yīng)，不僅讓馬克思主義深深植根于中華民族的文化沃土中，更用真理的力量激活了中華文明。“第二個(gè)結(jié)合”，讓馬克思主義成為中國(guó)的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，深刻體現(xiàn)我們黨堅(jiān)定歷史自信、文化自信的邏輯必然。

表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度

習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)?！痹谕七M(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”中，我們黨始終以開放包容的姿態(tài)不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章，推動(dòng)中華文明重?zé)s光。

在“第二個(gè)結(jié)合”中鞏固文化主體性。中國(guó)人民和中華民族從近代以來(lái)的深重苦難走向偉大復(fù)興的光明前景，從來(lái)就沒(méi)有教科書，更沒(méi)有現(xiàn)成答案。中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答。百余年來(lái)，我們黨基于對(duì)中國(guó)基本國(guó)情、歷史傳統(tǒng)與文化積淀的深刻認(rèn)識(shí)，以積極的歷史擔(dān)當(dāng)、文化主動(dòng)和自覺精神，在“兩個(gè)結(jié)合”中不斷推動(dòng)黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)了文化主體性。在統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代條件下，“第二個(gè)結(jié)合”有力推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華文明的突出特性內(nèi)在貫通、相互融通，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化注入了蓬勃生機(jī)和內(nèi)生動(dòng)力。

在“第二個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)持守正創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。”在推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”中堅(jiān)持守正創(chuàng)新，一方面要始終把馬克思主義作為立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想，堅(jiān)守“第二個(gè)結(jié)合”的主義之“正”、理論之“正”、道路之“正”、制度之“正”、文化之“正”，堅(jiān)持走自己的路，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。另一方面要堅(jiān)持在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新發(fā)展，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，不斷用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富馬克思主義的內(nèi)容與形式，使之更好與中華民族現(xiàn)代文明相適應(yīng)，更好與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化相協(xié)調(diào)，切實(shí)做到在“結(jié)合”中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中“結(jié)合”，在守正創(chuàng)新中構(gòu)筑中華文化新氣象、激揚(yáng)中華文明新活力。

在“第二個(gè)結(jié)合”中保持開放包容。中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。我們?cè)谕七M(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”中，要自覺弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)不同國(guó)家、不同民族、不同文化和諧共處、互學(xué)互鑒，共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓各國(guó)人民相知相親、互信互敬，讓世界各國(guó)文明交流對(duì)話、求同存異，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，豐富世界文明百花園。