百年實(shí)踐證明，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，對(duì)象在人、重點(diǎn)在人、難點(diǎn)也在人。黨的自身建設(shè)的過程，就是建設(shè)高素質(zhì)黨的隊(duì)伍的過程。
習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中明確要求，要“正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物?！薄白⒅赜命h的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、明確方向，用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、砥礪品格。”習(xí)近平總書記的重要講話，從一個(gè)新的視角提出了如何學(xué)好黨史的問題，為全黨全面深刻把握黨的歷史的主題主線、主流本質(zhì)指明了方向。 黨史重大事件，是黨的全部歷史的縮影和精華，它一般發(fā)生在黨的歷史發(fā)展的重要關(guān)節(jié)點(diǎn)，對(duì)推進(jìn)歷史發(fā)展進(jìn)程具有重要意義。中國共產(chǎn)黨的不懈奮斗史，貫穿于百年黨史的全過程，是由一個(gè)個(gè)重大事件構(gòu)成的。透過黨史重大事件能夠看清黨的整個(gè)歷史的輪廓，給人以重大歷史借鑒和啟示。 比如，五四運(yùn)動(dòng)，這是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建史上最具有標(biāo)志意義的事件。1919年5月4日下午，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。在五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)天，李大釗與北大學(xué)生一起參加整個(gè)游行示威；陳獨(dú)秀沒有參加當(dāng)天的游行，他在家中寫文章呼吁學(xué)生“直接行動(dòng)”，把運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到底。6月11日晚，陳獨(dú)秀在新世界屋頂花園散發(fā)傳單時(shí)，被早已等候在那里的暗探逮捕。一關(guān)就是3個(gè)多月。出獄后仍受到監(jiān)視。于是，在李大釗的護(hù)送下，陳獨(dú)秀秘密離開北京，經(jīng)天津遷移上海。在從北京到天津的途中，兩人商量了建立共產(chǎn)黨的問題，這就是被后人廣為傳頌的“南陳北李相約建黨”的佳話。五四運(yùn)動(dòng)最重要的意義在于，它直接推動(dòng)了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建。 再如，鄧小平南方談話，這是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)宣言書。1992年1月18日至2月21日，88歲高齡的鄧小平先后到武昌、深圳、珠海、上海等地視察，發(fā)表一系列重要談話，強(qiáng)調(diào)：革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力；計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段；社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。這次談話，猶如一股強(qiáng)勁的東風(fēng)，驅(qū)散了人們思想上的迷霧，從理論上深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大問題，成為籌備黨的十四大的指導(dǎo)思想，對(duì)中國整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的影響。因此，要正確把握黨的歷史的發(fā)展脈絡(luò)和歷程，科學(xué)認(rèn)識(shí)黨的百年偉大成就，必須從學(xué)好黨史重大事件入手。 讀懂黨史重要會(huì)議，領(lǐng)悟黨的理論探索史 習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中深刻指出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！边@里講的“推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史”“推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史”，就是中國共產(chǎn)黨的理論探索史。從表現(xiàn)形式看，理論探索的成果則常常正式定型于黨的重要會(huì)議。 比如，毛澤東思想的形成經(jīng)歷了幾十年時(shí)間，早在1928年10月5日，他為中共湘贛邊界第二次代表大會(huì)寫的決議中，就系統(tǒng)地回答了“紅旗到底能打多久”的問題，初步提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想；到1930年，形成“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國革命正確道路；經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的不斷完善，在黨的七大通過的《中國共產(chǎn)黨章程》中被正式命名為“毛澤東思想”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次理論飛躍，成為指導(dǎo)全黨一切工作的行動(dòng)指南。 黨的十八大以來，我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的步伐進(jìn)一步加快。2015年10月黨的十八屆五中全會(huì)明確提出：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，勇于實(shí)踐、善于創(chuàng)新，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，為新的歷史條件下深化改革開放、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南?！爸螄碚吕砟钚滤枷胄聭?zhàn)略”的提出，表明黨的理論創(chuàng)新達(dá)到一個(gè)新水平。黨的十九大正式把黨的創(chuàng)新理論成果命名為“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想”，把這一創(chuàng)新理論的豐富內(nèi)容概括為“八個(gè)明確”，并提出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的14個(gè)基本方略，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的又一次與時(shí)俱進(jìn)。 實(shí)踐表明，黨的歷史上的每一次重要會(huì)議，既是一次推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的會(huì)議，又是一次推動(dòng)理論創(chuàng)新的會(huì)議。認(rèn)真研究黨的歷史上的重要會(huì)議，才能深刻領(lǐng)悟黨的理論創(chuàng)新成果，深刻領(lǐng)悟馬克思主義中國化的發(fā)展歷程，從根本上弄清楚馬克思主義為什么行，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好。 讀懂黨史重要人物，領(lǐng)悟黨的自身建設(shè)史 中國共產(chǎn)黨的歷史，是全國9100多萬黨員用自己的忠誠和奮斗寫成的。中國特色社會(huì)主義的一切成就，離不開全黨同志的辛勤努力。在這個(gè)過程中，黨員的自身素質(zhì)關(guān)系到黨和國家事業(yè)的前途，如何把我們黨建設(shè)成為馬克思主義執(zhí)政黨，如何培養(yǎng)高素質(zhì)的黨員和黨員干部，是黨的自身建設(shè)的核心。 重視黨的自身建設(shè)貫穿黨的全部歷史。1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會(huì)在上海召開，出席會(huì)議的代表共同宣告了中國共產(chǎn)黨誕生。但是，這些代表中后來也出了叛徒，也有中途脫黨的。這說明，黨的自身建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，即使對(duì)黨的創(chuàng)建有很大貢獻(xiàn)的人，如果放松思想改造也會(huì)出問題。 1935年6月，紅四方面軍與紅一方面軍在四川懋功地區(qū)會(huì)師后，發(fā)生了張國燾反對(duì)中央關(guān)于紅軍北上建立川陜甘蘇區(qū)根據(jù)地的決定，進(jìn)行分裂黨和紅軍的活動(dòng)，并在卓木碉宣布另立“中央”的嚴(yán)重錯(cuò)誤。1938年4月初，張國燾乘祭黃帝陵之機(jī)逃出陜甘寧邊區(qū)，投靠國民黨。鑒于張國燾由分裂黨和紅軍的活動(dòng)發(fā)展到叛黨投降國民黨等情況，1938年9月至11月召開的中共六屆六中全會(huì)，“號(hào)召加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，加強(qiáng)自己，團(tuán)結(jié)自己，以便領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭達(dá)到勝利?！比珪?huì)制定并通過《中共擴(kuò)大的六中全會(huì)政治決議案》《關(guān)于各級(jí)黨委暫行組織機(jī)構(gòu)的決定》《關(guān)于中央委員會(huì)工作規(guī)則與紀(jì)律的決定》《關(guān)于各級(jí)黨部工作規(guī)則與紀(jì)律的決定》等文件，用鐵的紀(jì)律和嚴(yán)格制度規(guī)范黨內(nèi)政治生活，確保在任何情況下都能做到黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。 黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，把政治建設(shè)放在首位，補(bǔ)足精神之鈣，頒布實(shí)施中央八項(xiàng)規(guī)定，堅(jiān)定不移整治“四風(fēng)”，懲處了一批腐敗分子，黨的自身建設(shè)呈現(xiàn)前所未有的良好態(tài)勢。 百年實(shí)踐證明，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，對(duì)象在人、重點(diǎn)在人、難點(diǎn)也在人。黨的自身建設(shè)的過程，就是建設(shè)高素質(zhì)黨的隊(duì)伍的過程。 讀懂黨史重要地點(diǎn)，領(lǐng)悟黨的革命精神史 在中國共產(chǎn)黨百年奮斗歷程中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，構(gòu)筑起了中國共產(chǎn)黨人的精神譜系。我們黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神。這些革命精神不是憑空生成的，它是在當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐臍v史背景下，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐中，一代代共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)初心使命，艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取而逐漸形成的。這些革命精神具有鮮明的時(shí)代特征、地域特征。 為什么井岡山精神能夠生成于井岡山地區(qū)？只有認(rèn)真研究井岡山的地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)、當(dāng)?shù)厝罕姷母锩A(chǔ)，才能夠明白毛澤東為什么要落腳井岡山，選擇在這里建立革命根據(jù)地，因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)的群眾基礎(chǔ)比較好，大革命時(shí)期湘贛邊界各縣曾經(jīng)建立過黨的組織和農(nóng)民協(xié)會(huì)；這里的部分舊式農(nóng)民武裝，愿意同工農(nóng)革命軍聯(lián)合；這里地勢險(xiǎn)要、易守難攻；周圍各縣有自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，便于部隊(duì)籌款籌糧；這里地處湘贛邊界，距國民黨統(tǒng)治的中心比較遠(yuǎn)，敵人的軍事力量相對(duì)薄弱。正是因?yàn)橛羞@樣的有利條件，有我們黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和紅軍將士的不懈努力，以“堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”為核心的井岡山精神才能夠產(chǎn)生。 焦裕祿精神為什么會(huì)在蘭考縣誕生？仔細(xì)研究蘭考的地理特征和貧窮落后面貌就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那個(gè)時(shí)候，蘭考是個(gè)非常貧窮的地方，嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害使蘭考縣全縣糧食產(chǎn)量下降到歷年最低水平，嚴(yán)重的饑荒引發(fā)了逃荒要飯潮，甚至有幾萬人被餓死。這樣的惡劣環(huán)境拷問著一個(gè)共產(chǎn)黨員的黨性。為了找到根治“三害”的方法，在風(fēng)沙最大的時(shí)候，焦裕祿帶頭去查風(fēng)口，探流沙；大雨傾盆的時(shí)候，他帶頭蹚著齊腰深的洪水察看洪水流勢。正當(dāng)蘭考人民同澇、沙、堿斗爭勝利前進(jìn)的時(shí)候，焦裕祿卻病倒了，把自己的生命獻(xiàn)給了蘭考人民。“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神這樣寫在了蘭考大地上。 因此，領(lǐng)悟革命精神的真諦，必須認(rèn)真研究革命精神的發(fā)生地，從黨史重要地點(diǎn)、重要舊址、遺址、遺跡入手，才能深刻領(lǐng)會(huì)革命精神的豐富內(nèi)涵，感悟其歷史地位及時(shí)代價(jià)值。
